Redacción

La moda nunca ha sido un juego inocente; siempre ha hablado de poder, de status y de la cultura mercantilista. Decide qué cuerpos aparecen, qué materiales se veneran y qué violencias pueden ocultarse tras el brillo del lujo. Durante décadas, la piel animal fue su emblema: un símbolo de estatus, de resistencia, de permanencia. Pero detrás de ese glamour, clústeres como Hazaribagh en Dhaka, Kanpur en Uttar Pradesh o Tamil Nadu en India trabajaban en silencio, sumidos en aguas teñidas de químicos, donde el olor metálico de los cueros contaba historias de explotación y contaminación. Hoy, esa piel ya no solo es un lujo: es una grieta ética que atraviesa la industria, exponiendo las contradicciones de un mundo que quiere lucir sofisticado mientras ignora el costo humano y ambiental de su brillo.

Chile siempre fue una promesa. Para bien o para mal, fue laboratorio del neoliberalismo temprano al estallido social; del consenso tecnocrático a la revuelta; de la ilusión constituyente al cansancio político. El triunfo de José Antonio Kast no puede leerse como un rayo en cielo despejado, sino como el movimiento brusco de un péndulo que llevaba años acumulando tensión. Lo inquietante no es solo quién gana, sino qué clima emocional y cultural hace posible esa victoria.

En la penumbra luminosa de una residencia, una mujer con Alzheimer toma lentamente la mano de una enfermera asumiendo con ternura, que era su pareja homosexual de toda la vida. Sus cuerpos hablan de años compartidos que no siempre fueron reconocidos, de secretos guardados con prudencia, de abrazos prohibidos que ahora pesan como ecos en el tiempo. No es una escena excepcional, pero es un retrato contundente de la realidad que enfrentan miles de personas mayores del colectivo LGTBIQA+. Su vejez, en muchos casos, se cruza con la invisibilidad social, la discriminación estructural y la ausencia de políticas específicas que garanticen su bienestar físico, emocional y simbólico.

En las últimas dos décadas, España ha asistido a la consolidación de un fenómeno sociológico tan extendido como escasamente visibilizado: la pobreza encubierta entre personas con empleo. Se trata de un tipo de vulnerabilidad económica que no se manifiesta en los indicadores clásicos de exclusión severa, pero que erosiona de forma persistente la estabilidad material, emocional y social de amplios sectores de la población. Este fenómeno cuestiona de manera directa la premisa histórica según la cual el trabajo remunerado constituye un mecanismo suficiente de integración social y protección frente a la pobreza.