Zona Liberada.

El ejército de Israel ha allanado la casa del director de cine Bassel Adra en Cisjordania mientras colonos invadían su aldea y familiares cercanos resultaban heridos. Los militares interrogaron a su esposa y revisaron su teléfono ante la inocencia atónita de su hija de nueve meses. El estado genocida de Benjamín Netanyahu le persigue para capturarlo y acallar de manera violenta su voz valiente y su corazón comprometido con la causa palestina. El cine, en manos de Basel Adra, se convierte en un territorio donde lo íntimo y lo colectivo se entrelazan, donde la herida se transforma en relato y la injusticia deja de ser silencio para volverse memoria. Este joven cineasta palestino, nacido en 1992 en el pequeño pueblo de Masafer Yatta, al sur de Hebrón, nunca imaginó que su camino acabaría iluminado por la estatuilla dorada de Hollywood. Y sin embargo, con “No Other Land” —documental que retrata la lucha de su comunidad frente a la amenaza de desalojo por parte del ejército israelí— logró lo impensable: llevar el eco de una tierra arrasada hasta el escenario de los Oscar 2025, donde obtuvo el premio a Mejor Documental.

El asesinato de Charlie Kirk —activista conservador de gran influencia, voz prominente del ala más radical del trumpismo y aliado cercano de Donald Trump— no es solo un atentado individual. Es un síntoma inquietante de la enfermedad democrática que carcome a Estados Unidos y amenaza con propagarse como un virus global. Lo ocurrido en Utah Valley University obliga a mirarnos al espejo: si esto es posible, ¿qué impide que escalemos hacia una violencia política cada vez más frecuente, explícita y brutal?

La turistificación del trabajo describe un fenómeno creciente en el que las dinámicas del turismo se trasladan al ámbito laboral. Igual que las ciudades se transforman para atraer visitantes, muchos empleos se rediseñan bajo la lógica de la experiencia, la temporalidad y la espectacularización. El trabajador se convierte en anfitrión de sí mismo: siempre disponible, sonriente, flexible y consumible. El espacio de trabajo se viste de escenario y la productividad se mide también por su atractivo y capacidad de seducción. Así, el empleo deja de ser solo una actividad productiva para convertirse en un producto que debe venderse y exhibirse.

Abogado, experto en vivienda entre otros muchos ámbitos del mundo de la consultoría y Director de su propia empresa -UROSA TARGET GROUP-, Fernando Santiago Riera invoca en este artículo de opinión a la necesidad de reformas estructurales y cambio en el paradigma en el enfoque de la gestión de algo tan fundamental como es la vivienda y la forma en cómo abordamos esta cuestión como sociedad.

El nacimiento de un símbolo pocas veces responde al azar. En ocasiones, la historia selecciona a sus protagonistas con la precisión de un bisturí democrático y azaroso, dotándolos de una claridad que resuena en medio del ruido ensordecedor del mundo contemporáneo, injusto, en colapso, y repleto de muertos por guerras arbitrarias, fascistas y cuyo desarrollo, parece normalizado por la sociedad occidentalmente avanzada que no se acuerda del Holocausto de Hitler y por eso lo normaliza, dando la espalda al genocidio de Gaza. Greta Thunberg, nacida en Estocolmo en 2003, es uno de esos casos donde la biografía íntima se entrelaza con una necesidad colectiva de una voz imprescindible. Su figura valiente y poderosa emerge como un espejo que refleja las contradicciones de nuestra época: el progreso tecnológico que nos envenena, la política que confunde la retórica con el compromiso, la sociedad atrapada entre la urgencia climática y el hedonismo cotidiano que se nutre de racismo, prejuicios, violencia y apatía manifiesta. Greta Thunberg se sube a la “Global Samud Flotilla” porque callar, sería peor, que arriesgarlo todo.

El congreso se blinda -con un nuevo reglamento para las acreditaciones de prensa a los medios-, ante esperpentos y escenitas que revientan comparecencias, interfieren en el trabajo de profesionales de la comunicación y hacen más antipática nuestra convivencia. Y una frase reverdece -por decirlo así- y resuena como un eco cada vez que la democracia se pone a prueba: “¿Comunismo o libertad?”.

Vivimos tiempos en los que muchas luchas necesarias —por la dignidad, la identidad y el reconocimiento de los cuerpos y las voces históricamente silenciadas— han encontrado nuevas formas de expresión bajo el paraguas de lo “woke”. Y sin embargo, algo inquietante ha empezado a suceder: el discurso se ha vuelto líquido, impertinente y el gesto se ha convertido en acto pseudopolítico, vacío de contenido, pretendidamente oblícualo y alienante. La estética del compromiso ha reemplazado, peligrosamente, a la transformación real.

La monarquía española, más allá de su andamiaje ceremonial, se enfrenta hoy a un escrutinio que no concede respiro. Su legitimidad, como un cristal bajo presión, se prueba una y otra vez en un contexto social que muta sin cesar. La última década ha sido un banco de pruebas inclemente: la memoria histórica que insiste, los dilemas éticos que se multiplican, las tensiones económicas que arañan la piel del presente. Pero pocas coyunturas han sacudido tanto a la Corona como la tríada de catástrofes recientes: la pandemia global de COVID-19, las DANAs que desbordaron ríos y ciudades enteras, y los incendios forestales que devoraron hectáreas de paisaje y memoria. Estos fenómenos —sanitarios, climáticos, sociales, económicos— han convertido a España en un laboratorio de vulnerabilidades, y a la monarquía en un espejo incómodo donde se mide su vigencia en una democracia contemporánea. ¿Refugio o lastre?

Adam Raine tenía dieciséis años cuando empezó a interactuar con un chat bot de ChatGPT
que no solo no puso reparos, sino que exhortó al chico a quitarse la vida, después de una larga y tóxica relación virtual llena de altibajos existenciales. Era un nombre que sonaba en el instituto, un chico tímido pero inteligente, que ostentaba una mochila de piedras existenciales que siempre, llegaba tarde a clase. Sobre todo, era un niño hermoso lleno de vida más allá de los escaparates cerrados de la condescendencia social nutrida del desapego que parasita el bulling y la soledad. Cuando encontró una inteligencia artificial conversacional buscó, como tantos, una voz para las noches largas llenas de plenas incomprensiones humanas. Según la BBC Matt y Maria Raine, padres de Adam Raine, presentaron el pasado martes una demanda a OpenAi, en la Corte Superior de California por la muerte de su retoño. Es la primera acción legal que acusa a OpenAI de una muerte por su negligencia sin juicios, es la primera vez y no la última, que la IA destruye una vida. La familia adjuntó a la demanda los chats entre Adam, que falleció en abril, y ChatGPT de OpenAI, en los que él explica que tiene pensamientos suicidas y el chat bot le incita, al final, a quitarse la vida. La demanda, a la que tuvo acceso la BBC, acusa a OpenAI de irresponsabilidad manifiesta y muerte por negligencia. Solicita una indemnización por daños y perjuicios, así como “medidas cautelares para evitar que algo así vuelva a suceder”.

La discusión en torno al género se ha convertido en uno de los debates más intensos y complejos del presente. En medio de avances legislativos, reivindicaciones prósperas de colectivos menospreciados y una creciente visibilidad mediática, emerge una paradoja llamativa: mientras ciertos discursos sostienen que el género como construcción social no existe —o que debería abolirse por completo—, al mismo tiempo se celebran públicamente los procesos de transición mediante gestos, símbolos y representaciones que refuerzan de forma muy clara códigos de género ultra- tradicionales. Por un lado los trans masculinos que ostentan barba asumen con ferviente convicción la abolición del género pero por otro, cuando les conviene, durante su transición, se enorgullecen de llevar los típicos arquetipos de género haciendo gala de una contradicción inaudita.